Sejarah Allang

De geschiedenis van Negeri Allang begon bij de reis van negen families, ook wel bekend als Pattasiwa Allane. Zij kwamen uit verschillende plaatsen van de Noord-Molukse eilanden, waaronder: Tidore, Ternate, Bacan, Obi en Halmahera.

De families arriveerden in golven op het eiland Bacan met hetzelfde doel: ze wilden hun oorspronkelijke woonplaats verlaten op zoek naar een nieuwe plek voor de toekomst van hun kinderen en kleinkinderen.

Aanvankelijk waren er acht families die besloten samen te komen: Sabandar, Soumahu, Nussy en Patty uit Tidore en Ternate en Huwae, Pelasula, Lopumeten en Pelahule uit Bacan en Obi. Maar vlak voor de voorbereidingen voegde de familie Siwalette zich bij de groep.

Onder deze negen families waren er vier kapiteins:

Kapitan Maheri van Sabandar
Kapitan Hatu Rosu van Siwalette
Kapitan Adam Tapilatu van Huwae
Kapitan Samala van Nussy

Omdat er op dat moment veel chaos was in het gebied waar de families woonden, werd de verplaatsing van de negen families zorgvuldig voorbereid om te voorkomen dat piraten of rovers het zouden ontdekken. Er werd gewerkt aan de opbouw van transportmiddelen en benodigdheden, genaamd “Masohi,” op een geheime locatie.

Na de voltooiing van de transportmiddelen, zoals de sopa-sopa, en andere benodigdheden, kwamen de negen families opnieuw bijeen voor een belangrijke vergadering over hun reis en de veiligheid van de families. In deze bijeenkomst besloten de voorouders dat het noodzakelijk was om een leider aan te wijzen die verantwoordelijk zou zijn voor de veilige reis van de negen families. Alle families moesten loyaal zijn en zich houden aan de opgelegde regels.

Uiteindelijk werd na de vergadering besloten om Kapitan Maheri van de Sabandar-clan aan te wijzen als leider van de groep, met de hulp van Kapitan Hatu Rosu van de Siwalette-clan, die de titels Kapitan Laut en Kapitan Darat kreeg. Met de benoeming van Kapitan Maheri als leider van de groep, begon de lange reis van de families van de datuks, die vol uitdagingen zou zijn.

Kapitan Maheri, die zich verantwoordelijk voelde voor het leiden van de negen families met verschillende achtergronden, begreep dat voordat ze Noord-Molukken verlieten, alle families eerst verenigd moesten worden door een eed die voortkwam uit oprechtheid. Deze eed zou hen in staat stellen om samen te blijven in geval van dreigingen of obstakels van buitenaf of van binnenuit tijdens de reis.

De eed, genaamd “Kahori,” betekende dat er geen verschil zou zijn in de levensstandaard tussen de negen families; ze waren allemaal één familie, als broers en zussen, die elkaar zouden liefhebben en tot het uiterste zouden strijden tegen elke dreiging, met de vastberadenheid om niet op te geven. Zelfs als ze tijdens de reis gescheiden zouden worden, zouden ze blijven streven om weer samen te komen. Na het drinken van het zalfwater en het gezamenlijk afleggen van de Kahori-eed, begon de groep hun reis vanuit hun oorspronkelijke thuis in Noord-Molukken naar het zuiden.

In 1452 begon de groep van negen families onder leiding van Kapitan Maheri en Kapitan Hatu Rosu hun reis via de Misol zeeroute. Deze route werd gekozen omdat men dacht dat het hen zou behoeden voor piraten die actief waren in de wateren van Noord-Molukken. Met de zegen en genade van God verliep de reis van de negen families via de Misol zeeroute met kalme wind en stromingen. Eén voor één arriveerde de groep aan de noordkust van Seram en maakte een stop op een plaats die door de negen families "Wapai" werd genoemd (nu Wahai).

Op deze plek, op bevel van de leider van de groep, verbleven de families tijdelijk om voedsel voor hun gezinnen te zoeken. Rondom de plek waar ze woonden was er niets te zien, geen mensen waardoor het leek alsof er geen leven was. Daarom werd de plek "Wapai" genoemd. Omdat het daar zo rustig en verlaten was, verbleven de negen families slechts tijdelijk voordat ze hun reis voortzetten.

Op een bepaald moment, terwijl de voorouders voedsel zochten voor de families, arriveerde een groep inheemse bewoners uit Oost-Seram, die van plan waren de voorouders aan te vallen. Maar door hun moed en gevoel van broederschap, slaagden de voorouders erin om de inheemse bewoners te overtuigen om met hen in dialoog te gaan en een band van broederschap te vormen.

Na succesvolle onderhandelingen legden de inheemse bewoners van Oost-Seram uit dat het eiland Seram verdeeld was in twee delen: Oost-Seram, dat werd beheerd door Pattalima, en West-Seram, dat werd beheerd door Pattasiwa. Na een tijdje op de plek te hebben verbleven om voedsel te zoeken voor hun families, ontstond er een conflict tussen de inheemse bewoners en de negen families, wat bijna tot geweld leidde. Na overwegingen van de voorouders werd besloten de plek te verlaten om verdere vijandigheden te voorkomen die tot verlies van mensenlevens zouden kunnen leiden. Daarom gingen de negen families verder langs de kust, stopten op verschillende plaatsen zoals Tehang Buli-Buli en Hulung Kasi, en kwamen uiteindelijk op een plek die later Taniwa (nu Taniwel) werd genoemd. De reis van de voorouders had inmiddels twee jaar geduurd (1452-1454).

In Taniwa (Taniwel) waren de voorouders tevreden, omdat de plek goed was. Echter, aangezien dit gebied nog steeds onder de invloed van de Pattalima-stam viel, die vaak in de buurt van de plek van de negen families rondzwierf, wat soms tot misverstanden kon leiden, werd besloten de reis voort te zetten langs de zuidkust. Ze bereikten een kaap die bekend werd als Tanjung Kawa. De leider van de groep zag voor hen een klein eiland en beval koers te zetten naar het eiland, dat later bekend werd als het eiland "Buano". De negen families stopten en vestigden zich op dit eiland om te werken en voedsel te zoeken voor enkele jaren. De reis van de negen families had nu zeven jaar geduurd (1459).

Dankzij de inspanningen van de leider van de groep waren de voorouders tevreden, omdat ze op deze plaats voldoende voedsel en zegeningen vonden. Maar wanneer het droge seizoen aanbrak, ontstonden er zorgen omdat het moeilijk was om voldoende water voor dagelijks gebruik te vinden. Na een vergadering besloot de leider van de groep dat de negen families een andere plek moesten zoeken die meer geluk en comfort zou bieden. Voordat de negen families de plek verlieten, werd deze gezamenlijk in een vergadering "Hato Allang Buano" genoemd en die naam wordt tot op de dag van vandaag gebruikt.

Vervolgens vervolgde de groep van de negen families hun reis langs de kust van het eiland Seram. De reis onder leiding van Kapitan Maheri Sabandar en Kapitan Hatu Rosu, ondersteund door Kapitan Samala Nussy en Kapitan Adam Tapilatu Huwae, bracht hen naar een plek op het schiereiland/petuanan Huamual, die de naam "Hanunu" kreeg, een deel van Pattasiwa Huamual. Op deze plek, op bevel van de leider, begon de groep te zoeken naar voedsel voor de verdere reis.
Terwijl de negen families op zoek waren naar voedsel en drinkwater ter voorbereiding op de volgende etappe van hun reis, werden ze plotseling tegengehouden door een groep inheemse bewoners uit het westen van Seram, van Pattasiwa Huamual of Alifuru Seram Barat. Deze bewoners bedreigden de groep en gaven aan hen aan te vallen, omdat zij niet wilden dat niet-inheemse mensen het gebied van hun voorouders binnengingen.

De datuks van de negen families begrepen de situatie, en Kapitan Maheri, als leider, probeerde het conflict te de-escaleren door de inheemse bewoners uit te leggen dat de negen families niet van plan waren om permanent in hun gebied te verblijven, maar slechts tijdelijk stopten om voedsel te zoeken, waarna ze hun reis langs de westkust van Seram zouden voortzetten.

Desondanks werden alle pogingen tot dialoog afgewezen. De inheemse bewoners, die geen compromissen wilden sluiten, waarschuwden dat iedereen die hun gebied binnenging zonder toestemming, geconfronteerd zou worden met de militaire macht van Pattasiwa Huamual, en er zou gevochten worden totdat er een van beide partijen overbleef.

Aangezien de leiders van Pattasiwa Huamual geen verzoening wilden, besloot Kapitan Maheri, hoe moeilijk het ook was voor de datuks, de dreiging van Pattasiwa Huamual te accepteren en zich voor te bereiden op de strijd om de veiligheid van de negen families te waarborgen. Kapitan Maheri verklaarde dat de negen families bereid waren te vechten tot de laatste druppel bloed, ongeacht de uitkomst.
De locatie en het tijdstip van de strijd werden bepaald, en Kapitan Maheri en Kapitan Hatu Rosu, geholpen door Kapitan Adam Tapilatu Huwae en Kapitan Samala Nussy, vertrokken met de geest van de Kahori-eed die de moed van de datuks aanwakkerde. Ze gingen naar het strijdveld, gelegen in een plaats genaamd Kota Hato, tegenwoordig bekend als Kota Halu.

Onder leiding van Kapitan Maheri gaf het leger van de negen families het bevel "Aanvallen!!!" en er brak een hevige strijd uit met de troepen van Pattasiwa Huamual Alifuru, waarbij veel slachtoffers vielen aan de kant van Pattasiwa Huamual. Uiteindelijk bleven er slechts enkele overlevenden van Pattasiwa Huamual over, die moesten vechten tegen de wreedheid van het leger van de negen families. Plotseling klonk een roep van de leider van Pattasiwa Huamual: “Alle soldaten, leg je wapens neer, het leger van Pattasiwa Huamual geeft zich over en het leger van de nieuwkomers wordt uitgeroepen tot de winnaar. De leider van het leger van Pattasiwa Huamual is bereid de negen families als broers en zussen te accepteren en hen te laten kiezen waar ze willen wonen langs de kust van Huamual, als hun nieuwe thuis.”

Met deze verklaring gaf Pattasiwa Huamual een teken van waardering om de broederlijke band tussen de twee grote families te versterken, die werd gegeven aan de hoogste leider van de negen families, Kapitan Maheri, met de titel "PATTASIWA ALLANE". Dit was de eerste naam die aan Kapitan Maheri werd gegeven als teken van dank en broederschap tussen twee afstammingslijnen van verschillende rang en waardigheid, als een uitdrukking van liefde en vriendschap tussen de ALLANE en HUAMUAL families.

Door de broederlijke band tussen de twee grote families, Pattasiwa Allane en Pattasiwa Huamual, werd de delegatie van Pattasiwa Allane ontslagen in een traditionele ceremonie, waarin de negen families hun reis zouden voortzetten. Uiteindelijk bereikten de negen families en onze voorouders een plek die later de naam "Assauri" kreeg. Deze plaats staat nu bekend als "Allang Asaude", wat "Één Gemeente of Eén Groep" betekent. Het woord Assauri bestaat uit twee lettergrepen: Assa (wat "één" betekent) en Uri (wat "groepering" of "eenheid" betekent).

De naam Assauri, gegeven door onze voorouders aan deze plek, was niet alleen een symbool van de glorie van de overwinning in de oorlog bij de vesting Kotahato, maar ook een manifestatie van het trouw zweren van de negen families onder leiding van Kapitan Maheri en Kapitan Hatu Rosu, met de eed "Kahori". Dit betekent dat, ongeacht wat er ook gebeurt, we één familie zijn die voor altijd niet te scheiden is. De families werden opgedragen om huizen te bouwen en te werken voor hun levensonderhoud.

Onder leiding van Kapitan Maheri en Kapitan Hatu Rosu begonnen de voorouders hard te werken om eten voor de families te vinden. Ze leefden in vrede, maar na verloop van tijd ontstonden er opnieuw onrusten binnen de families. Ze waren niet tevreden met de locatie waar ze verbleven, omdat deze te dicht bij de vesting Kotahato lag, wat mogelijk leidde tot toekomstige conflicten met de overgebleven troepen van Pattasiwa Huamual die niet deelnamen aan de strijd bij de vesting. Daarom werd opnieuw een overleg gehouden, en werd besloten dat ze hun reis zouden voortzetten langs de kust van Huamual om een betere plek te vinden voor hun kinderen en kleinkinderen.

Uiteindelijk vertrokken de negen families langs verschillende plaatsen, zoals Ulatet, Waisala, Tanah Merah tot ze het uiteinde van Pintu Haya (de poort van Tanjung Huamual) bereikten. Het is belangrijk te vermelden dat toen de groep van de voorouders aankwam in Ulatete, dat nog geen naam had gekregen, een bloedige gebeurtenis plaatsvond. De negen families werden plotseling aangevallen door de overgebleven leden van de Pattasiwa Huamual familie, die niet deelnamen aan de strijd bij de vesting Kotahato en niet hadden deelgenomen aan de eed van trouw die werd afgelegd door Pattasiwa Huamual en Pattasiwa Allane. Een kleine gevecht brak uit, waarbij bijna alle soldaten van Pattasiwa Huamual omkwamen, waarna ze werden gehakt en fijn gesneden. Daarom werd de plek de naam Ulatete gegeven, wat "fijn gesneden" betekent. Deze naam wordt tot op heden nog steeds gebruikt.
De reis van de negen families werd voortgezet, waarbij ze hun "sopa-sopa" boten gebruikten om tegen de sterke stromingen en golven in te vechten. Uiteindelijk kwamen ze aan op een plek die "Hato Allana"/Hato Allang werd genoemd. Op bevel van de hoogste leider werden er huizen gebouwd voor de families om in te wonen en om voedsel te verzamelen voor de reis. Ze verbleven daar zeven (7) jaar.
In Hato Allang voelden de voorouders zich tevreden en gelukkig. Er gebeurden echter verschillende incidenten, zoals kinderen die door krokodillen werden gegeten, verdronken in de zee en nieuwe families die zich voegden, zoals de Sohilait familie uit Luhutubang (Manipa), de Kaya familie uit Maulana en de Mauwa familie uit Banda. Gezien deze gebeurtenissen besloten ze hun reis voort te zetten op zoek naar een betere plek.

De reis van de voorouders had inmiddels 33 jaar geduurd (1452-1485). De drie nieuwe families voegden zich samen met hetzelfde doel: een betere plek voor hun nakomelingen te vinden. De Kaya familie kwam van Maulana-eiland, onder leiding van Kapitein Iyal Huana Riler Kaya, terwijl de Mauwa familie van Banda kwam en tijdens hun reis gestrand waren bij Hato Allang. De Sohilait familie was oorspronkelijk gevlucht uit de stad Tuban in Oost-Java na de Majapahit-oorlog. Tijdens hun reis waren ze gestrand op Manipa-eiland en vestigden zich daar, waarbij ze de plek Luhutubang noemden, wat nog steeds de naam is.

Voordat de voorouders echter deze plek verlieten realiseerden ze zich dat alles wat ze hadden ontvangen sinds hun reis — van de strijd tegen de Pattasiwa Huamual-troepen tot de vele uitdagingen — uitsluitend te danken was aan Gods genade. Daarom, als een teken van dankbaarheid, bouwden de voorouders een altaar van dankzegging door stenen te rangschikken die een monument vormden, gemaakt van zwarte stenen (tuni stenen). Het werd "Hato Al Lana" genoemd, wat betekent: Hato = Steen, Al = God, en Lana = Bescherming/deken/omhelzing. De betekenis en het doel van de naam van de plek waren om te vertegenwoordigen "Een herinneringssteen voor de grote liefde van God voor de hele negen families tijdens hun reis, terwijl ze hun thuisland verlieten en verschillende uitdagingen een voor een aangingen, met slechts één levende God in wie zij vertrouwen voor bescherming."
Op een gegeven moment was het tijd voor onze voorvaderen om het dorp Hato Allang te verlaten, en niet langer negen, maar twaalf families onder leiding van vijf kapiteins: Kapitein Maheri Sabandar, Kapitein Hatu Rosu van Siwalette, Kapitein Samala Nussy, Kapitein Adam Tapilatu van Huwae, en Kapitein Iyal Huana Riler Kaya.

Ze vertrokken langs de kust van Huamual en gaven namen aan elk van de plekken die ze passeerden, zoals: Tapinalu, Erang, Telaga, Hatoaluta, en Sial. Toen de groep voorvaderen aankwam bij een punt dat Tanjung Sial werd genoemd, vanwege de vele hoge en steile rotsen en de grote golven die erop sloegen, zagen ze een eiland in de verte, gehuld in mist in de vroege ochtend. Na overleg besloten ze naar dit eiland te zeilen. Ze werden door de stroming en de wind meegenomen en spoelden aan bij een haven, waar ze hun reis tijdelijk onderbraken.

Op deze plek ontdekten de voorvaderen dat er al bewoners waren, onder leiding van een beroemde kapitein met een goed hart. Kapitein Maheri en Kapitein Hatu Rosu stelden zichzelf voor aan Kapitein Hitu, die bekend stond als Kapitein Tulukabessy, en legden de bedoeling van hun reis uit. Na het beantwoorden van alle vragen van Kapitein Hitu, ontving hij hen met een open hart en begon een broederlijke band tussen de twee groepen, als broers en zussen, die elkaar steunden en liefhadden. Ze gaven elkaar de hand met de belofte om in harmonie samen te leven. Kapitein Maheri kreeg de vrijheid om een plek te kiezen langs de kust van Hitu tot de Tanjung Asamjawa Asilulu. Kapitein Hitu gaf Maheri de controle over het zuiden van Hitu, terwijl hijzelf het noorden zou regeren. Vervolgens gaf Kapitein Hitu Tulukabessy Kapitein Maheri de eretitel “Raja Timur Pahlawan Allang” (Oostelijke Koning en Held van Allang).

Na deze overeenkomst en de overdracht van macht vertrok de groep voorvaderen en ging verder naar de zuidkust van het Leihitu schiereiland, waar ze een plaats bereikten genaamd “Lai”. Van daaruit vervolgden ze hun reis langs de kust totdat ze een haven bereikten, die “Tapi” werd genoemd. Hier verbleven ze enige tijd om voedsel te verzamelen. Maar op een gegeven moment verloor de dochter van Kapitein Darat "Siwalette" een doek, die door een onbekende werd gestolen, wat zorgde voor onrust en bezorgdheid in de Siwalette-familie. Daarom besloot de leider van de groep na overleg dat ze de plaats moesten verlaten en verder naar het oosten langs de kust zouden trekken.
Tijdens de reis, geleid door de stroming en de wind, arriveerden ze in een haven die de leider en zijn familie erg aansprak. Ze besloten hier te blijven, en de plek werd “N a m a n a” genoemd, wat “Stoppen” betekent.

De naam die de voorvaderen gaven aan dit land is nu bekend als "Allang Lama", terwijl Namana nog steeds in de oorspronkelijke taal wordt gebruikt bij evenementen en ceremonies van de voorouders. De lange reis van de voorvaderen leek ten einde te komen, aangezien de voorouders en hun families besloten zich hier permanent te vestigen, omdat het land geschikt was voor landbouw en er goede omstandigheden waren voor de toekomst.

Echter, er was een probleem: de inheemse Alifuru-bevolking begon in de omgeving van hun nieuwe woonplaats rond te zwerven. Ze woonden in zeven dorpen in de bergen en bestonden uit verschillende stammen: MANUHUA, RALAHALU, SIPAHELUT, LOUPULUA, en LALIHATU, onder leiding van Kapitein Urbanus Lalihatu, die afkomstig was uit het land Lima en zich had aangesloten bij de bovengenoemde families.

De voorvaderen voelden zich verstoord en besloten te verhuizen. Maar dankzij de diplomatie van Kapitein Maheri en Kapitein Hatu Rosu werden de families overtuigd om samen te werken en beloofden ze de inheemse families naar hun kant te brengen om samen te leven. Dit werd in eerste instantie afgewezen door de inheemse bevolking, wat bijna tot een conflict leidde. Maar na te hebben gezien hoeveel moed en vastberadenheid de voorvaderen toonden, gaven de inheemse mensen zich over en waren bereid om zich bij hen aan te sluiten. De families van de voorvaderen werden samengevoegd, waardoor het aantal families op zeventien kwam, onder leiding van Kapitein Maheri en Kapitein Hatu Rosu.
De lange reis van de voorvaderen had 45 jaar geduurd (1452-1497). Het gevoel van solidariteit was sterk binnen deze families, wat het hart van de leiders van de groep verwarmde. Maar op een dag ontstonden er zorgen omdat de jongere generatie, de kinderen, leed door ongevallen zoals verdrinkingen in de rivier, verdrinkingen door overstromingen, en aanvallen door krokodillen. Dit zorgde ervoor dat de families opnieuw vroegen om te verhuizen, ondanks de belofte om niet meer te verhuizen. De inheemse bevolking weigerde hen te laten verhuizen, met als argument dat ze nu samen waren en zich niet verder wilden verplaatsen. Als de migranten wilden vertrekken, moesten ze eerst de inheemse bevolking terug naar hun oorspronkelijke woonplaats brengen. Deze kwestie escaleerde bijna in een conflict.

Toen de ruzie escaleerde en de situatie dreigde te escaleren, verscheen de familie KAYA, geleid door Kapitein Iyal Huana Riler Kaya, die hen terechtwees met de woorden: “Zijn we niet allemaal verenigd als broers en zussen, van dezelfde moeder en vader, en leven we niet onder een eed van trouw? Laten we deze kwestie aan onze leiders overdragen, want elke beslissing van een leider is altijd rechtvaardig en wijs, en kan door alle partijen worden geaccepteerd.”

Uiteindelijk werd er een grote vergadering gehouden tussen de twaalf families en de inheemse bewoners, onder leiding van Kapitein Maheri Sabandar, Kapitein Hatu Rosu, en vergezeld door Kapitein Adam Tapilatu, Kapitein Samala Nussy, Kapitein Iyal Huana Riler Kaya en Kapitein Urbanus Lalihatu. De vergadering leidde tot de beslissing: “Voor de toekomst van onze nakomelingen, en na het overwegen van alle meningen en suggesties, moeten de families van deze plek verhuizen.” De verhuizing werd bepaald door een loting, oftewel de plaats werd gekozen door het werpen van een brandende speer, met de voorwaarde dat de speer in de aarde zou steken. Waar de speer in de grond stak, zou daar het nieuwe thuis voor de familie gebouwd worden, voor altijd. Wat er ook gebeurde, goed of slecht, makkelijk of moeilijk, zouden we samen als één gemeenschap onder de eed van “Kahori” doorgaan.
De leider van de groep gaf opdracht om drie droge kokosnoten te nemen, die samen werden gebonden als een speer, waarna de punt van de speer in de avond werd aangestoken. Kapitein Maheri zelf gooide de speer. Toen de speer werd geworpen, werden alle mannen opgedragen de speer te zoeken. De volgende ochtend werd de speer gevonden door een man van de familie Kapitein Adam Tapilatu Huwae, met de brandende punt nog in de grond (terwijl dit nu het gebied is van het Baileo-gebouw, en de punt van de speer zich nu daar bevindt waar de kerk staat). Dit werd de plaats die als het centrum van het land Allang werd gekozen, het resultaat van de inspanningen van onze voorouders, die aan hun kinderen en kleinkinderen werden doorgegeven.

De ontdekking van het geliefde land Allang werd gevolgd door de plaatsing van de eerste steen en de naam van het land die door onze voorouders werd gegeven als teken van dankbaarheid voor de grootheid van Gods liefde, die hen al die tijd had beschermd tijdens hun reis. Van het moment dat zij hun thuisland in de Molukken verlieten, met al zijn vreugde en verdriet, was het nu voorbij. Ze hadden veilig hun bestemming bereikt na 45 jaar reizen over zee en land (1452-1497).

Dit is de reden waarom, hoewel onze voorouders toen nog geen religie kenden, hun geloof alleen was in de Almachtige God, de enige die hen in het leven hielp. Daarom werd de naam van dit land destijds “A L L A N A” genoemd, wat betekent: Allah heeft geholpen, Allah heeft beschermd, Allah heeft omhuld. De naam van dit land bestaat uit twee lettergrepen: Al en Lana. Al betekent Allah en Lana betekent beschermen, helpen en omhullen.

Nu betreden de voorouders een nieuw pad, dat van het opbouwen van hun geliefde land, met de geest van Masohi als erfenis voor hun kinderen en kleinkinderen, die we samen zullen volgen, met al zijn vreugde en verdriet.

Het land Allang is tot op de dag van vandaag open voor iedereen die komt om een nieuw en beter leven te zoeken, zolang men geen boze bedoelingen heeft. Ons werk en onze inspanningen zullen zeker door God worden gezegend. Tegenwoordig zijn er veel families die zich hier hebben gevestigd, hoewel sommigen misschien tijdelijk blijven vanwege huwelijken met mensen van Allang, zoals: PATTY, HUWAE, SOHILAIT, SIWALETTE, RALAHALU, HALAWANE, KAIYA, SIPAHELUT, LALIHATU, SABANDAR, MAUWA, LOUPULUA, PELASULA, PELAHULE, LOPUMETEN, SAPAKOLY, PATTYSAPAKOLY, KAIPATTY, MANUHUA, NUSSY, SOUMAHU, HEHANUSSA, de FRETES, LAMBIOMBIR, BATMOMOLIN, RIEUWPASSA, PELAPORY, MARANTIKA, WALANGSENDOU, PATTIPEILOHY, MALAWAU, HAUMAHU, HATTU, WARAHUWENA, HUKOM, LESTALUHU, NOYA, FERDINANDUS, RIRY, TUHUMURY, AKOLLO, SIHASALE, ALKIHARY, SEPTORY, TALAHATU, DELANGHALA, en verschillende andere families.

Deze geschiedenis is overgenomen uit het originele manuscript dat wordt bewaard in de archieven van de regering van het land Allang, door de wijlen de heer ZADRACK KAIPATTY, toen hij diende als secretaris van de regering van Allang in het jaar 1915.